鹰顶金冠饰背后的汉匈文化交流
这件战国时期的鹰顶金冠饰，是匈奴文物最有代表性的稀世珍品，是迄今所见的唯一的“胡冠”。它造型奇特，制作精湛，不仅是艺术的结晶，而且是权力的象征，堪称匈奴艺术瑰宝，对中原文化也有一定的影响。
赵武灵王在胡服骑射以后，将胡冠也引入了中原。在王国维的《胡服考》中有较为详细的论述： “胡服之冠，汉世谓之武弁，又谓之繁冠，古弁字读若盘，繁读亦如之……若插貂蝉及鹖尾，则出胡俗也。其插貂蝉者，谓之赵惠文冠。……其加双鹖尾者，谓之鹖冠，亦谓之鵕鸃冠。”《后汉书·舆服志》下记载： “武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之，侍中、中常侍加黄金珰附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文冠’。”可见赵武灵王仿效的胡冠，并不是直接搬用，而是加以改造。
鹰顶金冠饰“值得注意的是，胡冠被引入中原有着深刻的社会背景，那就是赵武灵王推行胡服骑射。”陈永志强调道。胡服骑射，是战国时期，赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便；作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。于是提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短，最终使得赵国的军事力量大增。
“所以，胡冠被引入中原的背后，其实是中原对匈奴文化的部分认同。”北方游牧民族崇尚武力、权威，从匈奴文化中常见的虎噬羊、虎噬鹿、鹰等以大自然动物为母体的纹饰就可以看出来。虎、鹰等都是他们生活中不可获取的一部分，都是武力、权力的象征。所以他们在艺术创作中直接取材于自然界中的动物。而这些思想在某种程度上与一部分中原人的价值观是不谋而合的。因此匈奴文化与中原文化之间是互相吸收、互相影响的关系。
冠带上的羊马金饰“胡服骑射就是很典型的一个南北文化交流融合的案例，特别是农耕文化和游牧文化的有机结合，能够形成一个更强大的文化。赵国在这一阶段的表现就充分的体现了这一点。不只是中原文化学习匈奴文化、北方游牧文化；中原农耕文化对匈奴文化、北方游牧文化也产生了一些影响。比如说中原的种植技术，手工业生产技术，也在这个历史时期传向漠北蒙古草原地区。”陈永志最后总结道。
鹰顶金冠饰，这一草原瑰宝，如今静静的陈列在内蒙古博物院展厅内，诉说着千年前的历史。
（本文原刊于中国文物报“文博在线”，原标题为《陈永志：鹰顶金冠饰，匈奴单于的王冠》）